鬼滅の刃、第1話｢残酷｣に重なる大雲取越

（この記事は、「鬼滅の刃」1巻、7巻、8巻、ファンブック第一弾、鬼滅の刃【外伝】 煉獄杏寿郎外伝のネタバレを含みます）
 

旧淀川、鴨川、貴船川を遡る貴船神社の創建伝説を辿っていくと、川の流域のあちこちに｢鬼滅の刃｣立志編のイメージが重ねられているようです。

これまでの記事はこんな感じ。

ただ、この流域には、物語の始まりである｢残酷｣（1巻 第1話）に重なる場所が見当たりません。このヒントはファンブックにありそうです。

炭治郎の出身地は東京府奥多摩郡雲取山（西多摩、雲取山）。そして、誕生日は7月14日となっています（ファンブック第一弾 二十六頁）。

調べてみると、｢雲取山｣と｢7月14日｣には共通するキーワードがありました。それが「熊野那智大社」です。

雲取山につながる、大雲取越の「亡者の出会い」

熊野といえば、参詣する様子が｢蟻の熊野参り｣と言われるほど多くの人々の崇敬を集めていました。

山岳路を使って熊野本宮大社、熊野速玉大社、熊野那智大社と熊野三山を巡拝する参詣道は｢中辺路（なかへち）｣と呼ばれ、平安中期から鎌倉前期にかけて行われた上皇たちの「熊野御幸（くまのごこう）」の参詣道でもありました。

この道中の最大の難所が、那智と本宮をつなぐルート上にある大雲取山の｢大雲取越｣です。

興味深いのは舟見峠から色川の辻にかけて続く谷間の坂道で、ここは通称｢亡者の出会い｣とも呼ばれています。この道を歩くと、死に別れた親兄弟や知人の白装束姿が見えると言われるためです。

「残酷」では、当身を食らって意識を失っている炭治郎の周囲を亡くなった家族が囲んでいて、母・葵枝から「禰豆子を頼むわね」と託される場面があります。大雲取越に伝わる「亡者の出会い」にイメージが重なりそうです。

大雲取越、小雲取越に現れるダル

そして、大雲取越やそれに続く小雲取越には、ダルやガキ（餓鬼）と呼ばれる亡霊にまつわる伝承があります。ダルに取り憑かれると、異常な空腹感に襲われて死に至るというのです。

一時、那智に滞在して、実際に中辺路を歩いた南方熊楠もガキに取り憑かれた経験があるそうで、その様子を「ひだる神」（『民族』一巻一号一五七頁）に記しています。

「残酷」（1巻 第1話）では、炭治郎も足を滑らせて仰向けに崖下に落下。胴乱ではありませんが、雪がクッションになって助かっていました。

「ひだる神」にはさらにこの後、大雲取山、小雲取山には深い穴が数カ所あるということで、その一つ「餓鬼穴」にまつわる話として、「本朝俗諺志」（菊岡沾涼）に掲載されている話が紹介されています。

参考 南方熊楠全集３、雑誌論考Ⅰ | 私設万葉文庫

お堂の鬼と出会った際、禰豆子は殺された人たちを見ても、口枷から涎を垂らしながら耐えていました（1巻 第2話）。この様子は、ダルに憑かれたことで油断すると餓死してしまうため、木の葉を口に含んでいた旅の僧にイメージが重なりそうです。

7月14日　熊野那智大社例大祭

7月14日は熊野那智大社の例大祭が行われる日です。祭りの別名は｢扇祭｣とも｢火祭｣ともいいます。

興味深いのは、熊野那智大社は神武東征神話に深く関わる神社だというところです。

熊野那智大社の社伝によると、神武天皇（第1代）が熊野灘から丹敷浦（にしきうら）に上陸されたとき、那智の山に光が輝くのを見つけて那智の大瀧をさぐり当てられ、大己貴命（オオナムチノミコト）（大国主命）の現れた御神体としてお祀りになったといいます。

その後、天照大神より遣わされた八咫烏の導きによって無事大和へ入ったことは、｢古事記｣（712年）や｢日本書紀｣（720年）が伝える神武東征神話でも有名な話。社伝では、このとき大瀧の守護もあったと伝えています。

この大瀧を祀る社殿を「別宮飛瀧大神（べつぐうひろうおおかみ）」とし、現在の場所に新しい社殿を造営して、国づくりに関わりの深い十二柱の神々を遷したのが仁徳天皇5年（317）のこと。「熊野那智大社例大祭」は、このときの遷宮、鎮座の様子をしのぶ神事だといいます。

参考 熊野那智大社 那智の火祭 | 熊野三山協議会

神武軍と無限列車編の共通点

「日本書紀」によると、大和を目指した皇軍は最初に瀬戸内海を渡り、難波から淀川を遡上して河内に入って大和に向かおうとします。しかし長髄彦（ナガスネビコ）の防衛戦の前に兄・五瀬命（イツセノミコト）が負傷して進軍できなくなってしまいます。

そこで神武軍は、「日の神の子孫である自分たちが日に向かって賊を討つことは天の道に背いていた」として、今度は紀伊半島を回り込んで熊野に上陸、北上して、東を背に大和を目指すことにするのです。

熊野を進む皇軍の様子は、こんなふうに語られています。

無限列車の中で、煉獄さんをはじめ炭治郎たちは夢を操る魘夢の血鬼術で眠らされてしまいます（7巻 第54話）。この様子は、熊野の神の毒気にあてられて進軍できなくなった皇軍の姿に重なりそうです。

「日本書紀」では、さらにこんなふうに続きます。

無限列車・後編が収録されている8巻の表紙は煉獄さんで、柄の頭に右手を置き、その上に今、まさに左手を置こうとしている場面が描かれています。刀の刃は真っ直ぐ下向きに描かれていて、神話の中で武甕雷神が高倉下の庫に落とした剣のように見えます。

そして熊野の神の毒気に倒れていた神武天皇が目覚めるときの、あっけらかんとした様子は、魘夢の夢から目覚めた煉獄さんの姿に重なりそうです（7巻 第60話）。

無限列車編に重なるイメージも、神武東征の重要地点である熊野を指しているようです。

旧淀川につながる熊野街道

｢残酷｣（1巻 第1話）に重なる場所が熊野だとすると、大川（旧淀川）には興味深い場所があります。天満橋と天神橋の間にある、「八軒家」です。

上の写真に写っている京橋シティーモールの前にあるのは、平成20年に整備された水上ターミナル｢八軒家浜船着場｣です。この京橋シティーモールの裏手には｢八軒家船着場跡の碑｣があります。

江戸時代までここが船着場で、八軒の船宿や飛脚宿があったことからこう呼ばれていたわけですが、その一つ｢京屋｣は新選組と深い関わりのある船宿でした。

徳川家茂の警固で上洛した壬生浪士組時代から、鳥羽伏見の敗北で徳川慶喜が大阪城を脱出、幕府軍が江戸に敗走するまでの期間、新選組の大阪の拠点の一つとして利用されていたのです。

｢鬼滅の刃【外伝】　煉獄杏寿郎外伝｣に登場する下弦の弐・佩狼は、新選組との関わりをにおわせる描写があって、八軒家浜の新選組の拠点とイメージが重なりそうです。

古代から中世にかけて、この地域は渡辺津と呼ばれる交通の要衝で、渡辺党の支配下にありました。渡辺党というのは、源頼光の四天王の一人・渡辺綱を始祖とし、操船技術を持った摂津国の武士団のことです。

そしてこの地を起点に南北にのびる上町台地を通り、四天王寺、堺を経て、中辺路や大辺路（おおへち）につながる紀州田辺に至る道を「熊野街道」といいます。

つまり旧淀川と熊野三山は、鬼退治で有名な渡辺綱が鍵となる街道で、つながっているんですね。

「鬼滅の刃」1巻 第1話「残酷」のイメージは熊野に重ねられていて、貴船神社の創建伝説に関わる旧淀川に街道でつながっていると考えることができそうです。